De la primera a tercera parte repasamos los orígenes y el cambio de paradigma del derecho de propiedad, la Declaración de los Derechos del Hombre y los principios de igualdad, libertad de trabajo, conciencia, laicismo del Estado, abolición del feudalismo, libre acceso a la propiedad e individualismo como base del derecho, divorcio, libre disposición de bienes, autonomía contractual y las diferencias del capitalismo y socialismo.
¿La propiedad privada es sinónimo de libertad? Sí. En la primera y segunda parte, por los hechos ocurridos en el Estado contra la propiedad privada, repasamos sus orígenes y analizamos el Código Napoleón, por su relación con el cambio de paradigma en el derecho de propiedad y la Declaración de los Derechos del Hombre.
¿La propiedad privada es sinónimo de libertad? Sí.
En la primera parte, motivada por los acontecimientos ocurridos en nuestro Estado relacionados al derecho de propiedad...
¿La propiedad privada es sinónimo de libertad? Sí. Se preguntarán por qué la inquietud de tratar el tema “Propiedad Privada”; debido a las controversias públicas que se ha suscitado en base a este tema, en tiempos en los que pareciera que los actos generados tienden a trastocarla, considero importante informar, para que -en conciencia- la ciudadanía esté apta defendiendo el derecho fundamental: propiedad, sinónimo de libertad.
Hasta la quinta parte, revisamos la Sentencia Peruana que reconoció el derecho humano de vivir y morir dignamente, cómo los médicos alivian el dolor acortando la vida, legalización de eutanasia, surgimiento bioético, eutanasia como acción social, ayuda médica al suicidio y eutanasia involuntaria.
En la primera y hasta la cuarta parte de estos trabajos, revisamos Sentencia Peruana en la que reconocieron el derecho humano de vivir y morir dignamente, los argumentos a favor, cómo los médicos alivian el dolor y acortan la vida, antecedentes y legalización de la eutanasia, surgimiento bioético, su génesis; así como la corriente que considera insostenible la eutanasia libertaria porque la consideran acción social (nunca individual), la experiencia de médicos holandeses y belgas, paradójicamente éticamente decadentes, lentamente progresiva -pero inexorable- al practicar eutanasia; focalizando en los Países Bajos y cómo la práctica de la eutanasia es expansiva, sus aplicaciones y cómo la ley suple la incapacidad decisoria.
