El criminólogo Enrique Zúñiga explicó los factores psicológicos y estructurales tras los homicidios con brutal ferocidad. La investigación en centros penitenciarios revela cómo se articulan las dinámicas de violencia extrema
El psicólogo por la UNAM y maestro en Criminología por el INACIPE, Enrique Zúñiga Vázquez, expuso los factores psicológicos, sociales y políticos que explican los homicidios de alta violencia en México. El autor del libro Crímenes atroces, ¿qué hay en la mente de los asesinos más crueles?, de Editorial Grijalbo, formuló su investigación a partir de diarios de campo y notas recabadas en prisiones y en la Comisión Nacional de los Derechos Humanos.
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El especialista comenzó sus estudios desde su tesis sobre homicidas seriales. Su trabajo tomó forma al examinar la conducta de internos en prisiones que narraban ejecuciones directas sin remordimiento, como el hombre que asesinó a sus padres por una herencia y esperó a las autoridades. El especialista señaló que “era una de las primeras veces que veía o que platicaba con alguien que narraba con mucha naturalidad el haber matado a sus padres y que lo veía como algo que tenía que ser”, aceptando la prisión como un hecho inevitable. Esta experiencia llevó al investigador a indagar “esa verdad ya no jurídica, sino esa verdad subjetiva, tratar de indagar esa verdad subjetiva que está detrás de quién mata”.
Durante su estancia en centros carcelarios, el autor conversó con integrantes de grupos criminales y registró las lógicas operativas empleadas en agresiones colectivas. En sus entrevistas con uno de los organizadores del enfrentamiento en el penal de Topo Chico, conocido como el Z27, el criminólogo analizó la disputa entre facciones dentro del recinto.
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Zúñiga explicó que el Z27 se plegó a las órdenes de un líder apodado el 40 para retomar el control del penal frente a los Zetas vieja escuela, dando origen al Cártel del Noreste. Al examinar las agresiones cometidas con varillas e impactos de cabezas contra el suelo, el especialista enfatizó la necesidad de evitar la atracción por los detalles morbosos.
De acuerdo con el autor, “muchos se pierden en la sangre, en lo fantasmagónico”, pero resulta indispensable comprender que detrás de la destrucción visible existe “una mano consciente, racional, que dicta esa violencia que ocurre de manera irracional”. La observación de estas dinámicas permitió ubicar el estudio en el análisis del conflicto político y la lucha por el control de espacios.
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En la evaluación sobre los asesinos en serie, el especialista cuestionó las clasificaciones elaboradas por agencias policiales y la literatura de ficción. Zúñiga afirmó que el concepto fue creado por la policía estadounidense en los años setenta a través del agente Robert Ressler para definir a quien mata a tres o más personas mediante un método o firma específica.
Asimismo, desmitificó la figura del agresor de alta inteligencia transmitida en obras populares, señalando que al convivir con ellos se observa “una muchas veces espantosa normalidad de alguien que no tiene una gran capacidad de organizar”, actuando de forma circunstancial. Respecto a Juana Barraza, apodada la Mataviejitas, con quien conversó dos veces en reclusión, el criminólogo indicó que estos internos se convierten en presos ideales en las prisiones.
Para el criminólogo, “el asesino serial es la muestra más grande, más absoluta de lo que significa la impunidad”, debido a que requiere la omisión de las autoridades para cometer múltiples agresiones antes de una captura. Como ejemplo citó los casos de Alfredo Garavito y del caníbal de Atizapán, cuya vivienda fue clausurada al hallarse restos óseos en las paredes. El investigador advirtió que concentrarse en la noción del monstruo impide estudiar la responsabilidad del ser humano y las fallas del sistema.
Respecto al cercenamiento de cuerpos y la presencia de fosas clandestinas, el autor diferenció los componentes psíquicos de los mensajes emitidos entre agrupaciones delictivas. Explicó que la amputación refleja procesos de desintegración personal, mientras que la decapitación funciona como imposición de una norma, recordando la colocación de restos humanos en una discoteca de Michoacán con mensajes de advertencia para exigir respeto a las narrativas del narco.
Sobre las fosas clandestinas, Zúñiga citó la premisa de que “el enemigo no tiene historia”, indicando que estos lugares representan “la pérdida de la ritualidad pero también es la muestra de impunidad a la par que ocultamiento de esos crímenes”. Las células criminales graban actos de crueldad como decapitaciones, extracción de órganos o canibalismo para exhibir “el arte de matar” y transmitir un mensaje de poder a sus rivales.
En cuanto al incremento de las agresiones contra las mujeres, el especialista vinculó el feminicidio con las estructuras del patriarcado y el funcionamiento del capitalismo tardío o necrocapitalismo. Explicó que este sistema genera narrativas que ubican a las mujeres como enemigas cuando estas cuestionan la posición de dominio masculino. De acuerdo con el investigador, la mayoría de las mujeres son asesinadas por personas conocidas en el hogar, actuando los agresores como hijos funcionales del patriarcado. Zúñiga señaló que las agresiones mortales se desencadenan cuando la víctima es despojada de su condición humana o cuando una acción o frase, como escuchar observaciones sobre el olor de los pies o el rechazo a la obediencia, interpela la autoridad del agresor dentro del hogar.
Finalmente, en el análisis de la necropolítica, Zúñiga indicó que el sistema administra la muerte al crear grupos de población despojados de valor social, citando ejemplos como los internos en prisiones, las personas en situación de calle, los migrantes en Tapachula o las víctimas en Gaza. Respecto a casos como la desaparición de los 43 estudiantes de Ayotzinapa y el reclutamiento de jóvenes empobrecidos, el autor concluyó que las estructuras de poder consideran a estos sectores como poblaciones fluctuantes y desechables.
El especialista advirtió que la sociedad transita hacia un horizonte donde la principal preocupación es el bien morir frente a un sistema que administra la destrucción vital. No obstante, el investigador destacó que los sectores vulnerables, a quienes Eduardo Galeano denominaba “los nadie”, generan procesos de resistencia que terminan cuestionando el ejercicio del poder.
