“El genocidio en Gaza no es una anomalía. Ilustra algo fundamental sobre la naturaleza humana y es un aterrador presagio de hacia dónde se dirige el mundo”.
-Chris Hedges, El Cairo, Egipto
Publicidad
Hay 200 millas desde donde estoy en El Cairo hasta el cruce fronterizo de Rafah hacia Gaza. Estacionados en las arenas áridas del norte del Sinaí en Egipto hay 2,000 camiones llenos de sacos de harina, tanques de agua, alimentos enlatados, suministros médicos, lonas y combustible. Los camiones permanecen al sol abrasador, con temperaturas que superan los 35°C.
Publicidad
A pocas millas de distancia, en Gaza, decenas de hombres, mujeres y niños, viviendo en tiendas improvisadas o edificios dañados entre los escombros, son masacrados diariamente por balas, bombas, misiles, proyectiles de tanques, enfermedades infecciosas y el arma más antigua de la guerra de asedio: el hambre. Una de cada cinco personas enfrenta inanición después de casi tres meses del bloqueo israelí de alimentos y ayuda humanitaria.
El primer ministro israelí Benjamin Netanyahu, quien ha lanzado una nueva ofensiva que mata a más de 100 personas al día, ha declarado que nada impedirá este asalto final, llamado Operación Carro de Gedeón.
Publicidad
“No habrá forma” de que Israel detenga la guerra, anunció, incluso si los rehenes israelíes restantes son liberados. Israel está “destruyendo más y más casas” en Gaza. Los palestinos “no tienen adónde regresar”.
“El único resultado inevitable será el deseo de los gazatíes de emigrar fuera de la Franja de Gaza”, dijo a los legisladores en una reunión a puerta cerrada filtrada. “Pero nuestro principal problema es encontrar países que los acepten”.
La frontera de nueve millas entre Egipto y Gaza se ha convertido en la línea divisoria entre el Sur Global y el Norte Global, la demarcación entre un mundo de violencia industrial salvaje y la lucha desesperada de aquellos marginados por las naciones más ricas. Marca el fin de un mundo donde el derecho humanitario, las convenciones que protegen a los civiles o los derechos más básicos importaban. Da paso a una pesadilla hobbesiana donde los fuertes crucifican a los débiles, donde ninguna atrocidad, incluido el genocidio, está descartada, donde la raza blanca del Norte Global revive el salvajismo atávico y la dominación que definen el colonialismo y nuestra larga historia de saqueo y explotación. Estamos retrocediendo en el tiempo hacia nuestros orígenes, los cuales nunca nos abandonaron, pero que fueron enmascarados por promesas vacías de democracia, justicia y derechos humanos.
Los nazis son el chivo expiatorio conveniente de nuestra herencia compartida europea y estadounidense de masacres, como si los genocidios que cometimos en las Américas, África e India no hubieran ocurrido, meras notas al pie en nuestra historia colectiva.
En realidad, el genocidio es la moneda de la dominación occidental.
Entre 1490 y 1890, la colonización europea, incluyendo actos de genocidio, fue responsable de la muerte de hasta 100 millones de indígenas, según el historiador David E. Stannard. Desde 1950 ha habido casi dos docenas de genocidios, incluyendo los de Bangladesh, Camboya y Ruanda.
El genocidio en Gaza es parte de un patrón. Es el presagio de los genocidios por venir, especialmente a medida que el clima colapsa y cientos de millones se ven obligados a huir de sequías, incendios, inundaciones, cosechas fallidas, estados colapsados y muerte masiva. Es un mensaje ensangrentado de nosotros al resto del mundo: Tenemos todo, y si intentas quitárnoslo, te mataremos.
Gaza entierra la mentira del progreso humano, el mito de que evolucionamos moralmente. Solo cambian las herramientas. Donde antes golpeábamos a las víctimas hasta la muerte o las destrozábamos con espadas, hoy lanzamos bombas de 900 kilos sobre campos de refugiados, rociamos familias con balas de drones militarizados o las pulverizamos con proyectiles de tanques, artillería pesada y misiles.
El socialista del siglo XIX, Louis-Auguste Blanqui, a diferencia de casi todos sus contemporáneos, rechazó la creencia central de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Karl Marx de que la historia humana es una progresión lineal hacia la igualdad y una mayor moralidad. Advirtió que este positivismo absurdo es perpetuado por los opresores para desempoderar a los oprimidos.
“Todas las atrocidades del vencedor, la larga serie de sus ataques, se transforman fríamente en una evolución constante e inevitable, como la de la naturaleza… Pero la secuencia de las cosas humanas no es inevitable como la del universo. Puede cambiar en cualquier momento”, advirtió Blanqui.
“El avance científico y tecnológico, lejos de ser un ejemplo de progreso, podría ‘convertirse en un arma terrible en manos del Capital contra el Trabajo y el Pensamiento’”.
“Para la humanidad”, escribió Blanqui, “nunca hay estancamiento. O avanza o retrocede. Su marcha progresiva la conduce hacia la igualdad. Su marcha regresiva atraviesa todas las etapas del privilegio hasta llegar a la esclavitud humana, la última palabra del derecho a la propiedad”. Además, escribió: “No soy de los que afirman que el progreso puede darse por sentado, que la humanidad no puede retroceder”.
La historia humana está marcada por largos períodos de esterilidad cultural y represión brutal. La caída del Imperio Romano llevó a la miseria y la represión en toda Europa durante la Edad Media, aproximadamente desde el siglo VI hasta el XIII. Hubo una pérdida de conocimientos técnicos, incluido cómo construir y mantener acueductos. El empobrecimiento cultural e intelectual condujo a una amnesia colectiva. Las ideas de los antiguos sabios y artistas fueron borradas. No hubo renacimiento hasta el siglo XIV y el Renacimiento, un desarrollo posible en gran parte gracias al florecimiento cultural del Islam, que, al traducir a Aristóteles al árabe y otros logros intelectuales, evitó que la sabiduría del pasado desapareciera.
Blanqui conocía los trágicos retrocesos de la historia. Participó en una serie de revueltas francesas, incluido un intento de insurrección armada en mayo de 1839, el levantamiento de 1848 y la Comuna de París -un levantamiento socialista que controló la capital francesa desde el 18 de marzo hasta el 28 de mayo de 1871-. Los trabajadores en ciudades como Marsella y Lyon intentaron, sin éxito, organizar comunas similares antes de que la Comuna de París fuera aplastada militarmente.
Estamos entrando en una nueva edad oscura. Esta edad oscura utiliza herramientas modernas de vigilancia masiva, reconocimiento facial, inteligencia artificial, drones, policía militarizada, la revocación del debido proceso y las libertades civiles para imponer el gobierno arbitrario, guerras incesantes, inseguridad, anarquía y terror, que fueron los denominadores comunes de la Edad Media.
Confiar en el cuento de hadas del progreso humano para salvarnos es volvernos pasivos ante el poder despótico. Sólo la resistencia, definida por la movilización masiva, interrumpiendo el ejercicio del poder -especialmente contra el genocidio- puede salvarnos.
Las campañas de matanzas masivas desatan las cualidades feroces que yacen latentes en todos los humanos. La sociedad ordenada, con sus leyes, etiqueta, policía, prisiones y regulaciones -todas formas de coerción- mantiene estas cualidades latentes bajo control. Elimina estos impedimentos y los humanos se convierten, como vemos con los israelíes en Gaza, en animales asesinos y depredadores, deleitándose en la intoxicación de la destrucción, incluyendo la de mujeres y niños. Ojalá esto fuera una conjetura. No lo es. Es lo que presencié en cada guerra que cubrí. Casi nadie es inmune.
El monarca belga Leopoldo II, a fines del siglo XIX, ocupó el Congo en nombre de la civilización occidental y la lucha contra la esclavitud, pero saqueó el país, provocando la muerte -por enfermedades, hambre y asesinatos-de unos 10 millones de congoleños.
Joseph Conrad capturó esta dicotomía entre lo que somos y lo que decimos ser en su novela El corazón de las tinieblas y su relato Un puesto avanzado del progreso.
En un puesto avanzado del progreso, cuenta la historia de dos comerciantes europeos, Carlier y Kayerts, enviados al Congo. Estos comerciantes afirman estar en África para implantar la civilización europea. El aburrimiento, la rutina asfixiante y, sobre todo, la ausencia de restricciones externas, convierten a estos hombres en bestias. Comercian esclavos por marfil. Pelean por alimentos y suministros cada vez más escasos. Kayerts finalmente asesina a su compañero desarmado, Carlier.
“Eran dos individuos perfectamente insignificantes e incapaces”, escribió Conrad sobre Kayerts y Carlier, “cuya existencia solo es posible gracias a la alta organización de las multitudes civilizadas. Pocos hombres se dan cuenta de que su vida, la esencia misma de su carácter, sus capacidades y audacias, no son más que la expresión de su creencia en la seguridad de su entorno. El coraje, la compostura, la confianza; las emociones y principios; cada gran pensamiento y cada insignificante idea no pertenecen al individuo, sino a la multitud: a la multitud que cree ciegamente en la fuerza irresistible de sus instituciones y su moral, en el poder de su policía y de su opinión. Pero el contacto con el salvajismo puro y absoluto, con la naturaleza primitiva y el hombre primitivo, introduce un trastorno repentino y profundo en el corazón. Al sentimiento de estar solo entre los de su especie, a la clara percepción de la soledad de sus pensamientos, de sus sensaciones -a la negación de lo habitual, que es seguro- se añade la afirmación de lo inusual, que es peligroso; una sugerencia de cosas vagas, incontrolables y repulsivas, cuya intrusión desconcertante excita la imaginación y pone a prueba los nervios civilizados de tontos y sabios por igual”.
El genocidio en Gaza ha hecho implosionar los subterfugios que usamos para engañarnos a nosotros mismos y tratar de engañar a los demás. Se burla de todas las virtudes que decimos defender, incluido el derecho a la libertad de expresión. Es un testimonio de nuestra hipocresía, crueldad y racismo. Ya no podemos, habiendo proporcionado miles de millones de dólares en armas y perseguido a quienes denuncian el genocidio, hacer reclamos morales que sean tomados en serio. Nuestro lenguaje, a partir de ahora, será el lenguaje de la violencia, el lenguaje del genocidio, el aullido monstruoso de la nueva edad oscura, una donde el poder absoluto, la codicia desenfrenada y el salvajismo sin mitigar acechan la tierra.
*(“The New Dark Age”: Traducción del artículo de Chris Hedges. https://x.com/ChrisLynnHedges/status/1924187708660015241)
Atentamente,
Fidel Fuentes.
Correo: [email protected]
