“Hemos perdido la profundidad del peso de la palabra”, expresó a ZETA el autor del ensayo “Aproximaciones a un tiempo del fin”, que presenta en Baja California
Una reflexión histórico-filosófica respecto a la crisis civilizatoria es lo que el poeta, ensayista y activista Javier Sicilia propone en su más reciente libro de ensayo “Aproximaciones a un tiempo del fin”, publicado en 2024 por Editorial CETYS Universidad, bajo el cuidado editorial del también poeta y ensayista Jorge Ortega, mismo que presentará en Baja California.
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El poeta dará a conocer su ensayo en Baja California el martes 18 de marzo a las 17: 00 horas en la Sala Gustavo Vildósola Castro de CETYS Universidad Campus Mexicali; miércoles 19 de marzo a las 10:30 horas en el Centro de Estudios Vitivinícolas de CETYS Universidad (CEVIT) Campus Ensenada; y viernes 21 de marzo a las 10:00 horas en el Auditorio de Posgrado de CETYS Universidad Campus Tijuana.
Previo a su presentación en la entidad, Sicilia compartió con ZETA algunos detalles de su ensayo “Aproximaciones a un tiempo del fin”, además de referirse a los cientos de zapatos encontrados en Jalisco por el colectivo Guerreros Buscadores de Jalisco y madres de desaparecidos como un “campo de exterminio al aire libre” y advertir que el gobierno de Claudia Sheinbaum “no va a ningún lado”.
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EL TIEMPO DEL FIN
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En “Aproximaciones a un tiempo del fin” (CETYS Universidad, 2024) el místico poeta brinda una fundamental reflexión histórico-filosófica sobre estos tiempos aciagos.
“Mi designio en este libro no es tratar de responder el fenómeno de ‘el final de los tiempos’ que me rebasa y que grandes pensadores como Iván Illich, Günther Anders y Giorgio Agamben, han abordado en sus obras con una penetración poco común. El mío es muy modesto: un intento, a partir de ellos y otros, de aproximarme a él mediante siete perspectivas, cuyo centro gira en torno al Evangelio, el lenguaje y la experiencia poética. A través de ellas he tratado de reconocer y comprender algo del origen de la crisis que vivimos y lo que para mí significa resistirla para preservar algo del mundo que se nos dio en custodia”, advierte Sicilia.
– Como mencionas en tu libro que “lo que en la tradición escatológica, el tiempo de las cosas penúltimas, se llama ‘el tiempo del fin’”, ¿podrías abundar en este concepto del “tiempo del fin”?
“He sido siempre un escritor muy abismado en el sentido de la vida y desde la perspectiva espiritual. Como católico, dentro de la tradición cristiana, no puedo dejar de leer mi tiempo y la historia, sobre todo la historia de Occidente, la historia a la que pertenezco. El cristianismo, el Evangelio en su forma cristiana, le dio el sentido para bien y para mal a la historia humana, a la historia de Occidente primero y después a la historia humana. Ese proceso yo siento que llegó al límite, es decir, la Biblia es una forma de interpretación que ha creado el extremado racionalismo, la pérdida del sentido espiritual lo ha dejado a un lado, pero es una clave de lectura sobre la historia”, reflexiona para empezar, para luego argumentar:
“Yo veo que esa historia que inicia en la Biblia cristiana con el Génesis, con la creación, tiene un hermoso parteaguas con el Evangelio y con las Cartas de los apóstoles y los Hechos de los apóstoles y que terminan en el Apocalipsis, justamente en el tiempo del fin, en el final de los tiempos, es una clave de lectura fundamental para entender lo que estamos viviendo, algunos lo llaman crisis civilizatoria. Yo lo llamaría un tiempo apocalíptico desde esta clave de lectura. Está sucediendo y trato de leerlo desde allí.
“El tiempo del fin uno lo puede rastrear en un sermón de Jesús que está en Mateo, que se le denomina la gran tribulación, donde habla de los sucesos: epidemias, guerras, momentos muy complicados, muy parecidos a los que estamos viviendo. Y cuando le preguntan ¿cuándo va a suceder esto? Dice: ‘Nadie sabe el día ni la hora, pero cuando empiecen a ver estos signos pónganse en alerta’, empiecen a leerlo porque se acerca. En realidad no sabemos, nadie lo sabe, si esto va a ser superable o no. El ser humano, a lo largo de la historia de Occidente, ha tenido varias crisis civilizatorias muy graves y ha logrado rehacerse o verdaderamente será un final o vendrá de allí de una gran hecatombe por lo que está sucediendo, no sólo a nivel de las posibilidades de guerra, sino con la emergencia de la inteligencia artificial, el cambio climático. Lo que emergerá será una concepción de la vida, del ser humano y de la naturaleza absolutamente distinta, que de alguna forma será un tiempo del fin y un apocalipsis. Ésa ha sido un poco la óptica con la que escribí, desde perspectivas muy personales y sobre temas muy personales, este libro, estos siete ensayos”.
– Considerando las pestes de hace milenios con los egipcios y en la Edad Media, los terremotos, las sequías, las guerras en el Siglo XX hasta la reciente pandemia del Siglo XXI, ¿no ha sido cíclica la “crisis civilizatoria”, independientemente al tiempo del Evangelio?
“Podríamos ver la crisis civilizatoria no como cíclica, sino como espirales descendentes que cada vez se complican más. Crisis ha habido muchas, tiempos del fin ha habido muchos, podríamos tratarlos a lo largo de la historia de la humanidad, pero es a partir de Occidente donde esos tiempos que son cíclicos en un sentido espiral y descendente, se hacen muy cortos.
“Partí de una tesis de Iván Illich -toda su obra y crítica a la modernidad tiene como sustrato una visión mística, precisamente-, que dice, y cita a San Jerónimo: ‘La corrupción de lo mejor, engendra lo peor’. El Evangelio trajo una noción absolutamente novedosa al mundo: la encarnación de Dios, una doctrina del amor, que no estaba en la humanidad y en las civilizaciones, hizo un cambio radical: esto que mejor vino al mundo, vino envuelto de un género de mal que precipitó esto que yo llamo el tiempo del fin o la escatología llama el tiempo del fin, de una manera celebrada. Lo que emanó de la corrupción del Evangelio -que es el mundo que estamos viviendo hoy, el mundo de la tecnología, el mundo de las libertades, el mundo de los Derechos Humanos, el mundo del poder, o sea, en sus partes positivas y negativas-, se tragó al mundo entero, nadie está fuera de la lógica de Occidente y eso es lo que hace más terrible la crisis; es una crisis mundial cuyo centro es Occidente”.
“HEMOS PERDIDO LA PROFUNDIDAD DEL PESO DE LA PALABRA”
En “Aproximaciones a un tiempo del fin”, Javier Sicilia comparte una urgente por apasionante reflexión histórico-filosófica sobre la crisis civilizatoria o el tiempo del fin, recurriendo a célebres autores como Iván Illich, Platón, San Agustín, Tomás de Aquino, Dostoievski, Giorgio Agamben, Albert Camus, por citar sólo algunos, incluso por la historia del arte después de los iconoclastas, con los iconódulos, pasando por la era bizantina, la Edad Media o pintores como Holbein y Martk Rothko.
Indudablemente, uno de los episodios más apasionantes de “Aproximaciones a un tiempo del fin” es el ensayo “La desencarnación de la palabra”, donde Sicilia reflexiona en torno a la historia de la palabra tanto oral como escrita, la escritura y el libro.
En “La desencarnación de la palabra”, Sicilia advierte sobre “el lenguaje que distorsiona la realidad de la lectura, la escritura y el habla”. De hecho, concluye su libro con un ensayo revelador, “El hueco del abismo”, citando a Rimbaud, Hölderlin y Celan, que “se han sumido de diferentes maneras en el silencio”, es decir, dejando de escribir poesía tal como Javier Sicilia.
– ¿Podrías hablarnos de la degradación del lenguaje en la “crisis civilizatoria” o en “el tiempo del fin”? La crisis civilizatoria se refleja también en la degradación del lenguaje…
“Sí, y se ha analizado poco. Se habla de la crisis civilizatoria, que yo llamo un tiempo del fin, desde el ángulo histórico, desde el ángulo económico, desde el ángulo antropológico, pero poca gente está inclinada a mirarlo como una crisis o un tiempo del fin nacido de una crisis de lenguaje profunda. El mundo está hecho de palabras: la economía, la antropología, la psicología, todo lo que quieras está hecho de palabras, y la pérdida de las palabras o de las significaciones profundas de la palabra, deriva en monstruosidades. Paz lo resume en ‘El arco y la lira’; lo cito, tal vez sea una paráfrasis, palabras más palabras menos, decía: ‘Cuando las sociedades pierden sus significados, las sociedades se pierden’, ‘Cuando vacilan los significados, las sociedades se pierden y se prostituyen’. Estamos entrando en una fase del lenguaje muy degradado ya, ya no es la reflexión, es el mensaje relámpago, es la manipulación, es la era de la posverdad, es la era de la no significación. Esa era de la no significación se expresa en el caos que estamos viviendo, en lo que llaman la crisis civilizatoria o lo que yo llamo el tiempo del fin.
“En el último de los ensayos, ‘El hueco del abismo’, decido no escribir. Es decir, decido que la palabra está tan corrompida que el mejor poema, como diría Georges Steiner, está en ese poema no escrito; hay que aguardar en ese otro lado de la palabra que es el silencio, su anverso, en esas sagradas urnas de sentido porque lo pisotean los puercos. Ahorita decir cualquier cosa de sentido es pisoteada por la degradación, se vuelve parte del ruido. Yo creo que hay que respetar profundamente la palabra y aguardar, aguardar en las noches el sentido, preservándola. Uno de los grandes dramas es que ya no sabemos lo que las palabras significan. Hemos perdido la profundidad del peso de la palabra”, sentenció.
“TODO EL PAÍS ES UN CAMPO DE EXTERMINIO AL AIRE LIBRE”
El viernes 7 de marzo, el colectivo Guerreros Buscadores de Jalisco y madres de desaparecidos publicaron fotografías de cientos de pares de zapatos de desaparecidos que, presumiblemente, fueron cremados clandestinamente en la localidad de Izaguirre, en el poblado La Estanzuela, en el municipio de Teuchitlán, Jalisco.
– ¿Qué lectura haces de los cientos de zapatos encontrados en Jalisco de desaparecidos y asesinados? , cuestionó ZETA a Javier Sicilia.
“Lo dijimos hace 14 años, se les dijo claramente, pero es parte de la crisis del lenguaje, la desmemoria. Les dijimos siempre: ‘Todo el país es un campo de exterminio al aire libre’. No hicieron caso, ahí están las fosas, ahí estaban las evidencias. Tiene que llegar un horror de esta naturaleza para decir ‘Ah, sí se parece a Auschwitz’. Y mañana se borra, mañana se borra porque Trump va a decir alguna pendejada o Sheinbaum va a decir otra y todas las noticias se van a cargar hacia allá. Entonces, nos olvidamos del horror, ésa es otra forma de degradación del lenguaje: la desmemoria. Esa es la realidad del mundo, de la crisis del lenguaje y del tiempo del fin que estamos viviendo, un tiempo de profunda oscuridad, de profunda ignorancia y de profunda imbecilidad. El Estado es cómplice del crimen organizado, es parte del crimen organizado. Aunque nos choque que lo diga Trump, ésa es la verdad. Este país está podrido en su más alta entraña.
“Este campo de exterminio que acaba de aparecer en Jalisco, estamos hablando ya de crímenes contra la humanidad, no de simplemente de crímenes. Eso es lo que nadie quiere reconocer. Y ése es el problema, es parte de la degradación de la lengua, la incapacidad de nombrar la profundidad del horror. Pero para eso se necesita lenguaje, profundidad, respeto a la palabra, respeto a las significaciones y respeto a la ética y al horror”, advirtió.
Finalmente crítico del gobierno del PAN con Felipe Calderón, del PRI con Enrique Peña Nieto, y de Morena con Andrés Manuel López Obrador, Sicilia se pronunció sobre los primeros cinco meses de la Presidenta Claudia Sheinbaum:
“Los primeros meses de gobierno de Sheinbaum me parecen igual de lamentables que el anterior (Andrés Manuel López Obrador). Éste es un gobierno que reacciona a las presiones norteamericanas, es decir, no tiene ninguna política de Estado ni para enfrentar la crisis fundamental que vive, que es la crisis de violencia, de injusticia, de impunidad y de corrupción y para un tratamiento serio a nivel internacional”.
Previo a su visita a Tijuana, el poeta lamentó: “El de Sheinbaum es un gobierno de saliva con una persona insulsa, como es la personalidad de Sheinbaum y pues no va a ningún lado. No me parece que va a ninguna parte este gobierno, junto con una oposición que ya también demostró su incapacidad y sus vínculos con el crimen organizado. Vamos al abismo, pero también la sociedad no quiere asumir la profundidad de la crisis”.
