Oficialmente se deslindaron de la convocatoria en Tijuana para concentrar a personas que se identifiquen como Therians en la explanada del Centro Cultural Tijuana (Cecut). La convocatoria es para este sábado 21 de febrero en la explanada del Cecut, en un espacio abierto y considerado como vía pública.
Aunque no está prohibida la concentración de ningún grupo de personas, la Secretaría de Cultura del Gobierno de Claudia Sheinbaum decidió deslindarse de la organización y publicó las redes sociales el deslinde el perfil “Centro Cultural Tijuana – CECUT” el cártel hecho con Inteligencia Artificial que alude a los Therians y lo relaciona con el espacio cultural.
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“El Centro Cultural Tijuana informa al público que el evento (sic) que actualmente circula en redes sociales y otros medios no forma parte de nuestra programación ni es una actividad organizada por esta institución”, se lee en el comunicado oficial de la Secretaría de Cultura publicada a las 20:19 horas del viernes en respuesta a un conocido bromista en internet que firma sus publicaciones como Oscar In.
Independientemente de que se trate de una broma en redes sociales que ocupó la atención de la Secretaría de Cultura de la administración de Morena, es un hecho que el Cecut es un espacio público en el que no está prohibida la concentración de ningún grupo de personas.
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El término Therian ha ganado visibilidad en plataformas digitales como TikTok e Instagram, donde los jóvenes usuarios comparten contenidos que muestran su identificación con animales. Los Therians se describen como personas que experimentan una conexión psicológica o espiritual con un animal, sin que ello implique una creencia literal en la transformación física.
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El origen del concepto se remonta a foros digitales de los años noventa y principios de los 2000, donde usuarios comenzaron a diferenciarse de los furries, la comunidad que se centra en la creación de personajes antropomórficos al reivindicar una vivencia más íntima y espiritual con la figura animal. En la cultura pop, sin embargo, ya existían antecedentes: desde los hombres lobo en la literatura gótica hasta personajes híbridos en cómics y cine, que sirvieron como referentes simbólicos para quienes buscaban expresar una identidad distinta.
Entre los personajes más icónicos asociados a esta tendencia se encuentran figuras de la cultura digital que popularizaron el uso de máscaras, colas y comportamientos animales en espacios públicos. En ciudades como Buenos Aires y Montevideo, adolescentes se reúnen los fines de semana para caminar en cuatro patas o imitar movimientos animales, convirtiéndose en un espectáculo viral que refuerza la identidad comunitaria.
Su visibilidad ha contribuido a normalizar el fenómeno, aunque también ha detonado burlas y discursos de intolerancia digital. En México, por ejemplo, el auge del término ha generado debates sobre la aceptación de identidades no convencionales y la persistencia de patrones históricos de rechazo social.
Desde la perspectiva académica, sociólogos y psicólogos han analizado el fenómeno como una expresión contemporánea de búsqueda identitaria en la era digital.
