“Mientras los cristianos de Oriente y Occidente se preparan para celebrar la Pascua, la brecha entre los cristianos palestinos y los del mundo occidental nunca ha sido tan grande. El núcleo de esta división es la teología racista del sionismo cristiano”.
-Qassam Muaddi.
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Este fin de semana, en un hecho poco común, cristianos de todas las denominaciones celebraron la Pascua al mismo tiempo, ya que los calendarios de las iglesias de Oriente y Occidente coinciden. Sin embargo, como se ha convertido en una realidad innegable para muchos cristianos palestinos, lo único que compartimos entre nuestra Pascua y la de muchos cristianos en Occidente es la mera coincidencia de que estas celebraciones caen en la misma fecha.
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De hecho, la brecha entre el cristianismo tal como lo conocen los palestinos —y lo han conocido durante dos mil años— y cómo lo entienden muchos cristianos en Occidente, se ha ido ampliando desde octubre de 2023. Sigue creciendo cada día que pasa sin que los cristianos occidentales alcen la voz contra el genocidio de Israel. Esta división es aún más evidente en Estados Unidos, debido al movimiento sionista cristiano y, especialmente, su influencia en la administración de Trump.
En enero, la candidata de Trump para el puesto de embajadora de Estados Unidos ante la ONU, Elise Stefanik, declaró en una audiencia congresional que compartía la visión de los ministros israelíes Itamar Ben-Gvir y Bezalel Smotrich de que Israel “tiene un derecho bíblico sobre toda Cisjordania”.
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El sionismo cristiano en Estados Unidos es principalmente un fenómeno evangélico, pero no exclusivamente. Según el Pew Research Center, el 63% de los evangélicos blancos en Estados Unidos cree que el Estado de Israel cumplió una profecía bíblica. Pero la propia Stefanik es católica. Pew indica que una cuarta parte de los católicos blancos en Estados Unidos comparten la misma opinión. Esto sugiere que el sionismo cristiano tiene sus raíces en una narrativa cristiana estadounidense —o quizás más ampliamente occidental—, más que en una tradición estrictamente evangélica.
Las ideas fundamentales en las que se basa el sionismo cristiano están arraigadas en la cultura colonial occidental de supremacía blanca, no en la teología o la fe cristiana. De hecho, desde una perspectiva palestina, el sionismo cristiano no solo es antipalestino, sino que incluso podría argumentarse que es intelectualmente tan superficial que lo único cristiano que tiene es su nombre.
El cristianismo nació en Palestina. Esto no es una declaración política. La tierra donde ocurrieron los eventos del Evangelio se ha llamado Palestina durante 4.000 años, y la cultura en la que Jesús vivió y de la cual tomó sus parábolas y vocabulario es la cultura nativa del campo de Galilea y las colinas centrales de Palestina. Esa cultura es la cultura rural de las personas que hoy se llaman a sí mismas palestinas. Como cristiano palestino, aprendí desde mi infancia que nuestra cultura, nuestro folclore y el modo de vida de nuestros antepasados son el “quinto evangelio”, el testimonio vivo de la época y la cultura del propio Jesús.
Ningún palestino, cristiano o musulmán, pasaría por alto el significado de las palabras de Jesús cuando dice: “Nadie que pone su mano en el arado y mira hacia atrás es apto para el reino de Dios” (Lucas 9:62), porque ésa es exactamente la forma en que nosotros, los palestinos, hablamos hoy sobre el compromiso con el trabajo duro. De hecho, “arar” es nuestra jerga local para referirnos al “esfuerzo” y la “dedicación”, y proviene de las raíces campesinas de la mayoría de los acentos palestinos locales.
Ningún palestino malinterpretaría la parábola de Jesús sobre la mujer que perdió una moneda y revolvió toda su casa hasta encontrarla. Esto se debe a que, en nuestra cultura, una tradición centenaria es que cuando una mujer se casa, recibe un regalo especial de monedas de oro o plata, que conservan su valor. Esto garantiza su sustento en caso de quedar viuda o divorciarse, y así de preciosa es un alma perdida para Dios, según Jesús.
Los palestinos también entienden perfectamente por qué los líderes judíos se inquietaron ante el entusiasmo que Jesús despertó en el pueblo de Jerusalén durante la Pascua, y por qué eso podía provocar a las autoridades romanas. Porque, durante siglos —hasta hoy—, las festividades religiosas en Jerusalén son ocasiones para que el pueblo proteste contra su opresión. Por eso, las autoridades de ocupación hoy están extremadamente alertas y se irritan con facilidad durante el Ramadán, por ejemplo, restringiendo el acceso de los palestinos a la mezquita de Al-Aqsa y estando dispuestas a usar la fuerza.
“…lo que pone nerviosas cada año a las autoridades religiosas y civiles palestinas durante las festividades religiosas”.
La comprensión palestina del cristianismo está arraigada en la cultura material, heredada y viva de la tierra natal del cristianismo: su propia cultura. Y aunque ésta es una forma de entender el cristianismo, es la manera de la comunidad cristiana más antigua del mundo, la que dio el cristianismo al resto de la humanidad. Sin embargo, el sionismo cristiano convierte a Palestina, su tierra, su cultura y su pueblo en una idea abstracta, desconectada de su existencia real. Algo así como un mundo de fantasía, un cuento de hadas o una mitología que ocurre en las nubes y que, por lo tanto, necesariamente borra a los palestinos —empezando por los cristianos palestinos— de la existencia.
En cambio, el sionismo cristiano argumenta que su apoyo al Estado de Israel se basa en la idea de que éste, que recibió el nombre de “Israel” en mayo de 1948, representa la continuidad histórica del antiguo pueblo que la Biblia llama “Israel”. Mientras niega la existencia de los palestinos —y mucho menos su conexión con su tierra e historia—, el sionismo cristiano vincula un proyecto colonial moderno y occidental con esa misma tierra e historia, de tres milenios de antigüedad.
Pero más allá de la negación de los palestinos, el sionismo cristiano invierte por completo el mensaje central del cristianismo, y esto tiene implicaciones políticas. El impacto histórico de la difusión del mensaje cristiano fue la universalización de la fe abrahámica y de Dios, abriéndolos a personas de todas las razas y clases sociales, basándose en las enseñanzas del propio Jesús. Esto, junto con otras filosofías y tradiciones espirituales, sentó las bases del humanismo secular moderno. Esto significa que parte de ser cristiano, especialmente en la era moderna, es reconocer a todos los seres humanos, de todas las nacionalidades y orígenes, como parte del pueblo de Dios. La implicación política es que no se puede ser cristiano y, al mismo tiempo, racista, intolerante o excluyente.
El sionismo cristiano convierte el cristianismo en una identidad tribalista, separada del resto de la humanidad bajo los parámetros de la supremacía blanca colonial. Por eso todas sus creencias escatológicas relacionadas con Palestina y Jerusalén se alinean perfectamente con la agenda imperialista occidental y, por lo tanto, necesita apoyar plenamente la colonización de Israel y el borrado del pueblo palestino.
Pero lo que los sionistas cristianos no entienden es que la teología cristiana ya no es monopolio de las iglesias occidentales, y que los pueblos de los países colonizados han desarrollado su propia comprensión del cristianismo, según su contexto. Para los palestinos, incluso para aquellos que no comparten la fe cristiana, es imposible no ver en la imagen de un Cristo martirizado por los tiranos y resucitado de entre los muertos, al menos una representación simbólica de su propio sufrimiento y su esperanza de recuperar sus vidas.
Como palestino y como miembro de una comunidad con una tradición cristiana centenaria desarrollada bajo el imperio y la colonización, no puedo mirar la imagen de un Jesús crucificado sin ver a Palestina, Irak, Siria y todas las patrias destruidas colgando en la cruz. De lo contrario, no tendría un significado real, ninguna relación concreta con mi realidad viviente. Y cuando un objeto de fe se convierte en un símbolo vacío sin contenido en la vida real, puede llenarse con una ideología racista y colonialista, y así se obtiene algo como el sionismo cristiano.
Mientras escribo estas líneas, los cristianos palestinos se preparan para conmemorar la muerte de Jesús en la víspera del Viernes Santo. En la tradición oriental, al final del servicio, el sacerdote recita las palabras: “El pueblo de Jerusalén regresó a sus hogares a comer el cordero pascual, mientras el verdadero cordero colgaba en la cruz”. Este año, en muchas iglesias del mundo, donde la cruz llevada por el pueblo de Gaza estará ausente de la mente de tantos cristianos, esas palabras tendrán un significado literal.
Pero algunos “cristianos” no solo ignorarán al pueblo crucificado de Palestina, descendiente de los primeros cristianos. Muchos de los que se llaman a sí mismos sionistas y cristianos al mismo tiempo estarán rezando para que las excavadoras D-9 terminen de arrasar los escombros de las casas, clínicas y guarderías palestinas, y arranquen los olivos que plantaron nuestros antepasados, esperando que aparezca un Jesús rubio de pelo largo al estilo de Hollywood, hablando inglés estadounidense. Literalmente estarán clavando ellos mismos los clavos en las muñecas de un pueblo entero al que ya han deshumanizado, ignorando la advertencia de Jesús: “A mí me lo hiciste”.
Solidaridad con el pueblo palestino.
*( “How Christian Zionism is helping to crucify the birthplace” of Christ”: Traducción DeepSeek del artículo completo en Mondoweiss)
Atentamente,
Fidel Fuentes.
Correo: [email protected]
